22 May 2020
从《十三邀》第一季开始播出的时候，我就开始看了，当然是因为关注了许知远才比较早地知道这个节目，而知道许知远最早是在山东广播电台的《小凤直播室》节目中。许知远跟经济学家冯克利对谈，谈到了哈耶克，一个英国经济学家，但是他的《通往奴役之路》在美国更受欢迎。后来还看了许知远写的书：《那些忧伤的年轻人》《祖国的陌生人》，后来庄雅婷还写了一本《那些有伤的年轻人》哈哈。去年许知远的新书第一卷《青年变革者：梁启超（1873—1898）》写完了，已经在网上找到了电子版，准备有时间好好读一读了。
《十三邀》这个节目我是非常喜欢的，每次都看两个多小时的完整版，不想错过许知远和嘉宾的每一个对话。后来第一季都没追完就断了，后面都是断断续续地看一两集。节目一开始没什么人知道的，后来采访马东、罗振宇、俞飞鸿那几期上了热搜，许知远又一次被公众记起，又被一些人骂，可是他这么多年来还是那样啊，跟以前被骂的原因是差不多的，大概说就是一种所谓的“不合时宜感”。那几期不算我最喜欢的，我最喜欢的是采访白先勇、贾科长、李安、项飙、西川、张艾嘉、姜文、毕赣、牟其中等等，就是人文、经济、社科的那些。
这里把看的时候的笔记和想到的整理了一下。
我们这一代人的困惑可能是没有了困惑，没有了目标、激情、热情去追求一件事。
对当今时代有没有抵触情绪？
我应该是有的，不喜欢现在的时代，喜欢过去，做个落后于时代的人。
经常口出惊人之语，细想也颇有道理。
这里的问题是追求单一解释，单一代表人物，是思维的懒惰，对知识的懒惰。
边缘感（在某个环境、领域、圈子或社会之中）
这种体会不深，说不清楚，可能是处于其中而不自知，当局者迷。
应该了解一些历史、有一些知识的积累，这样遇到很多事就不会吃惊了。
是的，我特别反感周围的人动不动就哇哇哇，好想没见过猪跑一样。
只追寻相对价值便会陷入虚无主义，没有绝对价值吗？
这个问题好难，虚无主义是好还是坏？世界上总有很多道理、思想，看你坚持哪一种吧。
人生的悲凉的底色
我想不出自己的人生底色是什么，非常普通又平凡，灰色？
被误会是表达者的宿命
但还是要继续表达的吧，不管人们的认知、水平、耐心如何？
动物所做的一切背后都是为了竞争胜利，为了生存、繁衍或者更好地达到这些直接而明确的目的。那我研究这些还有什么乐趣呢？从动物映射到人？可以人早已超越了这一切，人做一件事背后的原因可能是分复杂，也有很单纯的目的：名、利、钱、权、欲……但还有的人不是这样的，他们在创造、追求更高层次的东西。是什么呢？侠之大者，家国天下。高尚的道德情操。成佛求道。他们不再追求自己本身的利益，把他人放在更重要的位置，把社会的良好发展当成更重要的事。动物也有利他行为，最终还是为了提高自己种群的生存适合度。是不是研究人，去搞人文社科研究更吸引我呢？
总被人问到自己的研究有什么用……真就没用呗……
值得吗？
每个人都有自己的评判标准，对于我来说做选择总是很难。
张艾嘉的脖子好累啊！
看到她脖子那么细，还频繁地转来转去，我感叹道。
许多事知道的先先后后，造成一次次的相逢或遗憾或幸会。
知道张艾嘉因唱《爱的代价》而出名之后。
西川、海子、骆一千——“北大三剑客”。词语激发词语。《米沃什词典》《哈扎尔辞典》
原来海子是哪个年代的，如果现在还活着，会跟西川差不多吧。
《美丽新世界》
敏感程度的增加可能是某些朴素的感受的缺失
应该是记错了，增加换成减少吧？
自己的局限性是什么？
被钱搞地束手束脚。
追求真实、真理、事实、真相，而往往不可得。
现在的人啊，只看是不是跟自己认知相同的，不管真相了！
有的事你不深度地参与其中便无法得知局中人的真实感受，但深入其中又会无法跳出其中，无法形成一种旁观者的视角，为什么会这样？
——许知远对话吴晓波 2020-3-31
或许一个人回顾自己投入身心做过的事，进行总结的时候，能做到既深入其中有获得旁观者视角？
最近几十年，中国文化都在经受西方文化的冲击、洗刷，现在这个过程结束了吗？真正留下来的是什么？显现出其中优秀的东西了吗？是现在到处在宣扬、提倡、弘扬的中华传统？国学？
对未来的诉求，不要到大学去，要去研究所，好好搞学术。
李泽厚《中国近代思想史论》
晚清的不变革：1. 恐惧革命（1789法国大革命）；2. 外国的错误示范
说别人好，要多说，没什么害处；说别人坏，要有理有据。
划重点！！！
汗血宝马是因为马身上的寄生虫
“有一半钱是挨骂的钱
人都是很难改的
你好我好大家好，遇到事情过不了。”——许知远采访于谦
今天的教育教出来的是凡人，过日子的人。
“人要找理想的境界（归宿）
往里走，安顿自己
看东西要深，想要想彻底
文明、文化的传递者，其中的一环”——许知远采访牟其中
太长了，分成两篇吧。